爆料：明代大儒方孝孺族人后裔或藏身湖北郧西（图）

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姓从头到尾，即一个人出生时的姓是什么，死后也是这个姓，一点不变是启典的义事。 但是，在英西景阳有200多年历史的祝家大院祠中供奉着方家的祖先，写着“正学遗风”。 根据这份祝氏宗谱，他们是明初大儒方孝孺族的子孙，避免了杀身之祸变成了祝姓。 后代遵循“祝方一家”的祖训，两姓互不结婚，生前姓为“祝”，一百年后姓在“方”承认祖归宗，至今流传了好几代。

■文/记者张贞林图/见习记者吕世银特约记者杨洪霞通讯员麻熙朝

二百多年的祝家大院藏在深山里

汉水进入鄂第一乡英西县景阳乡，从集镇往北数十公里的吴家扁平村半山腰，有两所古色古香的老房子。 解放前，这所老房子是当地有名的大房子，被称为祝家大院。

根据英西县史志的考证，祝家大院分为上下两院，建于清朝干隆中期，是典型的明清风格建筑，距今已有200多年的历史。 房子西南面向东北，面广七间，依山而建，一次入二栋，砖木结构，扛梁，穿斗式框架，小灰瓦屋顶，石质门框，放牌匾，写着“人杰地灵”四字。 门上绕着屋顶。 内木隔板的装修，石板铺砌，天花板规则，廊子边宽，石条坎，木雕门窗微细，石雕柱基础大气，前后都是双层，弯曲楼道，马头封火山墙。

从前的村民用“镬底都镶金”表现了这个大家的奢侈。 斗星移，虽然被破坏了几次，但在现在空空这样的大家看来，显然很难找到这样的印记。 但是，只从建筑技术和材料可以看出，大家中空的高度是89米，相当于现在的三层楼高。 梁楠梁保存着更漂亮精巧的大型木雕和楠雕。 一个人抱着的粗赤木柱子经过了近200年的岁月，至今还没有被虫子吃掉。 铺在大宅天花板上的麻石条，长达三四米，也有没有整体切断的，可以想象当时工程的难度和讲究。

今年84岁的老人王德秀解放前嫁给了祝家，住在祝家大院下院。 她的卧室里有一张“二龙戏珠”四壁幕的古式床。 这张床有舞步、箱子和床前面的雕刻桌。 桌子上有一个圆花筒瓶子，床上挂着花篮。 “我嫁到这里的时候，院子很豪华，在当地数一数二。 老人说，这所房子和床是前人搬到这里买的，有1200年了。 ”。 王德秀说，她的卧室以前周围墙上写满了密密麻麻的字，“竖着写，字很漂亮，可惜后来在“破四古”的时候被刮掉了”。

祝家祠祭祀方家祖先

祠堂是祭祀祖先和先贤的礼堂。 但是，进入祝家大院祠，祖先的牌位上写着“方氏堂上宗祖”，横额上写着“正学遗风”。 明明是祝家大院，住在这里也是祝氏的子孙，为什么以尊方氏为祖呢？

研究宗谱10多年的祝氏子孙祝河江介绍说，祭祀方氏的祖先一代代相传，其实住在祝家大院的村民不是祝姓，真正的姓是方。 “我们的身份证、户口本上有祝姓或祝方姓。 我有个名字叫祝方东。 ”。 河江这样改变的理由是有一定的历史渊源，所以宗谱记载了他们的祖先有姓，然后改变姓来庆祝。 “所以我们的祖堂当然被称为方氏祖堂，或者祝方氏祖堂，宗谱也被称为祝方氏宗谱”“正学遗风”是什么意思？ 祝河江说，这是为了纪念明初的儒家方孝孺，他被称为正学先生。 他们这个祝姓的祖先原是某某方，与方孝孺族。 “正学遗风代表着我们是方氏的子孙，耕读传家的祖训不可忘记，忠义正直的秉性不可丧失”“与方孝孺的关系，在家谱上清楚记载”中有7

因此，作为。

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等等，在大塘角，嗣子将地异一分为二，分户成甲。 不同家族的人甲也。 住在山里的人搬家不一样，近者数十里，远者千馀里，星罗棋布。 干隆二十一年( 1755年)，方荣山后人从安徽宿迁转移到了现在的邗西上津、关防、景阳一带。

到了光绪28年( 1902年)，祝氏一族进行了第四次修谱后，在英西定居的祝氏子孙与老家失去了联系。 “从那以后，虽然和老家失去了联系，但我们不忘自己是方氏的子孙，供养方氏的祖先”河江说，这一带现在有000多名姓，都按照不脱离世代的祖先的训练，不分男女，庆祝

生前姓“祝”，百年后入“方氏祖堂”

等等。它是活的。很清楚。

田这里也好

只是，悬挂新年和节日、婚礼的喜事，摆满酒席，酒食丰富，而且座位排列严格，礼仪多，有礼节的遗风。 节日从沿袭旧饮食以前就流传下来，元宵吃汤圆，三月三日吃避疫耙子，端午吃粽子，喝雄黄酒，中秋吃月饼，春节除了买鱼肉，还注意登门新年。

“从这一点也可以证明来自安徽省，与方氏有密切的联系。 ”。 据祝河江消息，安徽宿迁家的人也好，移居各地的祝氏子孙也好，都继承了“祝方一家”的祖训，因此，祠堂里供奉的是方氏的祖先，宗谱也离不开方氏。 “生前姓祝，死后姓承认祖宗归宗”作为祖先世代相传的风俗，河江祝愿他们今后也能继续下去。

针对这种现象，市政协文史和学习委员会主任潘彦文说:“生前姓为祝，死后姓为”，主要表现出祝家对救命的感谢之情，同时不要忘记书，这是典型的“归宗”现象。 “归宗”受古人持续的香火思想影响，现在“入赘”越来越少，除了实行“计划生育”外，很多院子里只有一个孩子，通常出生后以父亲姓为姓，“归宗”现象也越来越少。